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马渡好奇的来到了战场边缘。
作为一个经常往返各地的祆教徒,马渡是有很浓冒险精神的。
加之在中土贸易了数年,居于中国学习了很多文字,了解了很多故事,马渡的思维举止,其实已经很像中土人了。
因此他也喜欢凑热闹。
在高原边缘的一处山坡,马渡举着他高价买来的望远镜,打量着战场情况。
显然,乞庆台吉一开始还是气焰嚣张,但伴随着一个旅的骑兵出现,外加那曲、桑曲各地一万大军吐蕃骑兵的出现,乞庆台吉这边的阵列明显慌乱了起来。
因为这些吐蕃骑兵都是奴隶出身,为了瓦解旧有的宗教信仰栓缚,宣传队的人,已经开始告诉他们,藏传大乘和藏传菩萨的区别。
一个月下来,已经很多吐蕃奴隶,选择加入未来明王信仰,自称卡桑玛垢额(意为昨日上枷锁的我),要为了成为色宁藏玛米(意为成为明日的藏兵)而努力。
至于怎么努力,一来弘扬大乘佛法、二来放牧耕种、三来效忠新顺、四来缔造大同、五来协同发展。
所以,这些吐蕃人,开始为了自己未来而努力了。
谁也不想看到自己的利益受损。当然,从现在开始,藏民、藏兵这个称呼,正式出现在了高原之上。
毕竟这个时候吐蕃人一般称呼自己为博,但新顺国这边的宣传队,已经按照王三的要求,对民间宣传本地五教属于佛法走向异端。
他们落了小乘,唯有新顺国掌握的藏传大乘,才能拯救他们。
想要摆脱身上的枷锁,击败那些对他们下了诅咒的僧众,以未来佛的不可思议伟力,梳理镇压高原信仰,进而明晰寺院座次。
然后让这些僧众日日夜夜祈福,等到新生儿降临,活佛出现在了奴隶子嗣家中时,就是抵消这些诅咒的时候。
只有活佛从奴隶或者平民家庭出声,他们才算彻底摆脱了罪业承担。
甚至有一些激进的小佛子,为了取得新顺国的支持,让他们执掌寺院,扩张宗脉,他们甚至在新顺国的基础上宣称,之所以高原上会有这么多奴隶,就是因为五教大宗们将他们的罪业,转嫁百姓。
只有毁灭五教大宗,博才能转变为藏,成为新顺藏民,成为新顺藏兵。
所以,参军的人很多。
一万五六千骑兵出现在达喀则的时候,乞庆台吉这边立刻怂了。
双方对峙了几
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